刘彩萍——美好声音的隐喻

我国古代诗文中，美好声音隐喻才能的不在少数。仅看唐朝，即蔚为大观。

蝉声的隐喻 
唐代诗人的虞世南，在他的咏物诗《蝉》中写道：

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

其中的”居高声自远“之”声“，所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”虽然他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，但对自己才能的自我期许，可见一斑。

咏诗的隐喻

唐代诗人中，最有名的首推李白。这个天才的浪漫主义诗人，在现实中却颇多纠结。大家熟知的无非“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”之类不得志的隐约慨叹。但在《夜泊牛渚怀古》一诗中，他的纠结就很直观了。请看：

牛渚西江夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军。

余亦能高咏，斯人不可闻。

明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

其中“空忆谢将军”之“空”，是多少美好的理想，多少努力都付之东流后的深深慨叹！更有趣的是，咱们的赤子诗人李白，像小孩子般纯真率直的李白，在下面的诗句中就明确说“余亦能高咏”。难道我不会“高咏“？我咏的比他还好——这是爽直的李白可以说的——但是啊 ， “斯人不可闻”啊！识才用材的谢将军，你又在哪里？一句"能高咏"，说尽李白怀才不遇的万千纠结。这可以说是声音隐喻才能的又一例证。

菱歌的隐喻

唐代朱庆馀《近试上张水部》 诗云：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？ 

本诗借写一个刚过门的新媳妇要在天亮时拜见公婆（舅姑），在一番精心打扮后，问丈夫这眉毛画得可行？ 诗人巧妙地以新嫁娘自比，以夫婿比张籍，以舅姑比考官，就应试前景征询于水部员外郎张籍。 
张籍在《酬朱庆馀》中回应道：

                                             越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

齐纨未是时人贵，一曲菱歌抵万金。

如果说朱庆馀的投赠诗写得妙，那么张籍的酬答诗更是回得绝。诗的意思是说，你这打扮得严严整整的新媳妇在镜子里的形象特别鲜亮，自知很美，还要放心不下。虽然不像穿着名贵丝绸的时髦女子那样华贵，但你的一曲采菱歌也有万金之价。这“菱歌”大有深意。张籍在此诗中将朱比作一位相貌美、歌喉好的采菱姑娘，说他的质朴真纯的文风足以打动考官们的心，暗示朱庆馀不必为此次考试担心。 张籍把 朱庆馀 的才能比作他家乡的“菱歌”，这个比喻的确写出了朱庆馀 的才能，其结果是朱庆馀 果然考中了。

琵琶声的隐喻

唐代诗人白居易《琵琶行》一诗中，作者借琵琶女令“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的高超的、令人心折的演奏技艺，隐喻自己的才能；借琵琶女沦落江湖之恨，隐喻自己沦落天涯之恨：琵琶女与作者的命运、琵琶女的才能与作者的才能隐喻，可谓珠联璧合。琵琶女弹奏的那一段琵琶曲，又何尝不是琵琶女乃至作者的命运交响呢？请看：“琵琶声停欲语迟”是沦落者不愿见外人、不愿回首往事的迟疑；“犹抱琵琶半遮面”为欲见不愿、不见不甘的心理描绘；如急雨的嘈嘈大弦是生命中的高亢，如私语的切切小弦是生命中的平缓；珠落玉盘声未尝不是其生命中的辉煌；“幽咽流泉水下难”是困顿的人生；“此时无声胜有声”是“多少事，欲说还休”的深深的身世之叹，不是经历辉煌到困顿的中年人难解其中滋味。

不说高山流水，也不提大音希声。仅从唐代，我们就可以深深感觉到美妙的声音，可以引发人们许多美妙的联想。可见，美好的声音在古代多么受人推崇！我们从中还可以看到，美好声音隐喻的，是才能。唐代是一个伟大的时代。唐代的诗人是伟大的，唐代的性格是兼收并容的，唐代的天空是明净的，也是高远的。正是这些鲜明的时代特征，让唐代在后人眼中，格外炫目。而群星璀璨的唐代诗人笔下的美好声音 ，也就渐渐汇聚成一首最雄壮的时代交响 ，随着我们对他们的理解，从遥远的唐代，缓缓向我们传来。我们从中，又进一步领略到了大唐帝国的风范。